据不完全统计，在通盘这个词西方与日本的全球博物馆中所有储藏了约160万件中国古代艺术品，但这仅仅流失外洋中国文物的百分之二十左右。这些文物不仅是艺术的宏构，更是中国历史与文化的见证。《走遍天下寻国宝》作家常青用三十年时候，深度拜谒27个天下知名博物馆，率领咱们揭开这些文物背后的历史。在法国，吉好意思博物馆是天下上少有的几座特意展示亚洲艺术的博物馆之一，至极是来自中国的一些寥落文物和艺术品，是洽商中国古代艺术史不行或缺的贵府。

《走遍天下寻国宝》

常青著

大方｜中信出书集团

文｜常青

瓷器、玉器与屏风

吉好意思储藏的中国文物以陶瓷器最多，有1万余件。有陶器、粗瓷、白瓷、黑瓷、青瓷、唐三彩、青白瓷、青花瓷等，涵盖了中国历史上的各式陶瓷种类，再现中国瓷器的各式工艺。从商周时期的原始瓷到明清瓷器，各个朝代、各大窑名品险些应有尽有，且多为精品。吉好意思博物馆储藏的中国陶瓷上乘之作，是一尊来自河北易县的辽代三彩罗汉像。还有一件元代霁蓝釉留白划龙纹梅瓶，通体施以深千里典雅的宝蓝色，在肩和腹的焦点位置形色着一条蜷曲起飞的白龙和一颗火焰宝珠，其间点缀四朵云纹，使静谧端淑的宝蓝底色与动感统统的白龙造成热烈对比，起到了动静互补的作用。另外，吉好意思博物馆所藏的一对明代天顺年间青花高士纹梅瓶，产自官窑，填补了所谓中国瓷器“天顺空缺期”，因为这段时期的传世瓷器很少。

马萨林明代玉杯是该馆储藏的明代玉器中的代表作。圆形的碗身与矮小的碗底，半透明、有纹理的白玉赋予了它鼎沸的气质。把手由两条濒临面的螭龙构成，龙的口部和前爪紧捏杯的口缘，躯壳、爪子、尾等都有写实的形容。两个竣工对称的龙身柄为杯子增添了弧线和反弧线的好意思感。这件弥远的玉杯是在明代流入欧洲的，初始是被红衣主教朱尔斯·马萨林储藏。马萨林是一位意大利上帝教主教、酬酢官和政事家，曾于1642年直至销亡时候担任法国国王路易十三和路易十四的首席大臣。在路易十四执政时期，该玉杯投入了法国皇家典藏，之后成为路易十六藏品中的第80件艺术品。

清代十二叶百鸟屏风装配在寥落木框上，每叶屏风框的底部都镂空雕刻着一只神兽在云中翱翔。屏风漆面的配景为金色，进展流行的“百鸟朝凤”主题。在野廷里，凤凰是皇后的记号，它的躯壳在画面中远庞大于其他鸟类，而况有着优雅的姿态，位于靠右的位置。凤凰濒临着屏风中央上方被白云环绕的红色太阳，四周绘着繁密成对的鸟儿，有孔雀、雉鸡、捕蝇鸟、松鸦、鸭子、黑鸟、山雀、火鸡、夜莺、柳莺、喜鹊、八哥、鹤、鹌鹑等，在树枝和水面上嬉戏，以蝴蝶、蚱蜢和其他虫豸为食。与鸟儿为伴的植物和花草有松树、杏树、樱桃树、牡丹、木兰、百合、绣球花、杜鹃、玫瑰、莲花、菊花、山茶花等，展现着四季植物的繁密。

为了制作这种丽都的漆画，漆板被把稳性刻出了图案的各式详尽，然后在图案（包括通盘树叶、花瓣、鸟的羽毛）中填上色彩，以进展各式当然物种，再将配景一都贴上金箔。屏风后头有清雍正三年（1725年）题记，是用金色口头写在屏风后头的深绿色丝绸上，顶部还有在金色配景上用水性涂料绘图的小幅风景画。

泥像与头像

法国汉学家伯希和考古探险队于1906年10月29日率先到达位于新疆喀什和库车之间的图木舒克村，在该地区一直停留到同庚12月15日。伯希和在那儿发现了库车绿洲西缘唯独的一处释教大行状群，发掘到的物品主要有释教泥泥像、壁画、陶器和杂物、雕刻品、版画等。图木舒克行状是6—7世纪的释教古刹建筑，其中一面墙壁上有一转浮塑组像，进展着释教的菩萨、飞天、信徒等，包含着一些佛本生故事践诺。菩萨和飞天都有着高发髻、丰圆的西域东谈主面相，以及健好意思的身体，当作当然舒展。各式彩塑东谈主物的布局严谨，与建筑抱成一团。

在图木舒克，伯希和取得了很多保存竣工的菩萨头像。这种菩萨头像的作风是典型的图木舒克晚期的艺术作品，亦然新疆古代雕琢中的非常代表。其中的一件菩萨头像面如朔月，饱和而高昂，双眉与鼻部均塑作尖棱状，有欧式特征，眼窝稍深，嘴小，微露着笑脸，仍然接收着犍陀罗艺术作风。此外，该菩萨头上戴着三个由圆形顶真纹构成的花形隐敝，2026世界杯-最新版官方软件亦然犍陀罗和笈多艺术的菩萨像上常见的隐敝物。

河南洛阳龙门石窟的莲花洞高5.9米、宽6.22米、深9.78米，是由一所狭长深幽的当然溶洞稍事修凿而成的窟窿。莲花洞的正壁莫得诞生宝坛，主尊佛像与二胁侍菩萨径直耸峙于大地的覆莲花台之上。主像释迦牟尼佛高5.1米，释迦牟尼佛左右的两身胁侍菩萨，南北相对耸峙，头部都已被盗凿。在主佛与二胁侍菩萨之间还有两身浮雕弟子像，右为阿难，左为迦叶，头部都侧向主佛，现已残损。从1910年的相片中不错看到他的姿首。迦叶躯壳呈正面，右手执锡杖，左臂平举胸前，在双领下垂的长衣底下包裹着羸瘦的身躯，领口处炫夸了条条肋骨。这身迦叶像的头部于1938年入藏吉好意思博物馆。其样子瘦弱，高鼻深目，大耳垂肩，皱纹布满额头，以极度夸张的手法将迦叶的神志形容得长篇大论。这些非凡之处，使之成为东谈主们公认的龙门北魏最好的迦叶雕像。

敦煌唐宋绢画

伯希和和他的助手夏尔·奴奈特于1908年7月到敦煌莫高窟历练。由于伯希和忽闪汉语，很快便取得了解决莫高窟的王羽士的信任，允许他径直投入位于第16窟的藏经洞中阅读、挑选秘书。他在斯坦因挑剩下的秘书堆中，挑选了一些汉文写本，还有一些他合计在话语学、考古学以过火他方面至极道理的汉文写本，这些都是斯坦因由于汉语话语的阻隔所忽略的然而更有价值的东西。临了，他将6000余卷秘书和100多幅画卷劫庆幸送到巴黎。写本部分藏入巴黎国立藏书楼，而绘画和二十余件木雕、一多量绢幡、经帙以及种种丝织品，先是入藏卢浮宫，在1947年再入藏吉好意思博物馆。在如今的吉好意思博物馆中有一个展厅特意展出伯希和从敦煌、新疆带走的绘画作品，但不行能一次性一都展出，只可渐渐瓜代。

伯希和劫走的藏经洞绘画固然莫得斯坦因的多，但这批绘画年代从唐到北宋，其中有不少尊像画，进展弥勒、千手千眼不雅音、水月不雅音、解衣衣人不雅音、普贤菩萨、朔方天王等，也有进展佛传故事、经变、地藏菩萨与地狱十殿阎王的画作。这些画大部分绘在绢上，有的画在麻布或纸上。画着菩萨的供幡亦然数目可不雅，约莫有50幅，大部分使用麻布。由于篇幅所限，在此仅举一例。

北宋太平兴国六年（981年）制作的彩色绢画《千手千眼不雅音菩萨图》，高189.4厘米、宽124厘米，是伯希和取得的敦煌藏经洞绢画中的宏构。在画面的中央，不雅音菩萨头戴化佛宝冠，跣足直立于莲台上，莲台前有方形供台。不雅音的42只大手对称地漫衍在躯壳左右两侧，各持法器、宝物，其中肩上的一对大手辩别举着红色乌轮和白色月轮；胸前有双手合十；另有双手在胸前作念说法印，还有两手于腹前作念禅定印。在不雅音的背后有三层无数只消眼小手构成背光，背光上部中央有孤单立佛。在圆形背光的上部有华盖，两侧各有孤单飞天。背光的两侧由上而下对称地画出五方坐佛乘云来会，以及不雅音的部众家眷，包括四大天王、大辩才天女、婆薮仙、日藏菩萨、月藏菩萨、庖丁金刚、碧毒金刚、大神金刚、密迹金刚等。这些部众各有榜题，多达40余身。在背光与不雅音足下平台之间还形象地画出饿鬼乞甘霖时、贫东谈主乞钱时。

不雅音的下部中间为发愿文，行文自左至右，以“前绘大悲菩萨铺变邈真好事记并序”为题，墨书楷体，为抚育东谈主下属仕宦“节度押衙知上级书手银青光禄医师检校国子祭酒”汜彦兴所书。发愿文的左侧绘有孤单手持香炉的男抚育东谈主像，是为檀越樊继寿的模拟画像。从发愿文可知，此画绘于北宋太平兴国六年（981年），檀越是樊继寿，其官衔为“节度都头银青光禄医师检校国子祭酒兼御史中丞”。他头戴展脚幞头，身着黑袍，手持银色带柄香炉恭立。其死后为捧团扇和火器的二奉陪，以及手持水瓶的侍童。此画不仅进展着檀越樊继寿树立好事的愿望，还体现着他的社会地位与身份。

（本河山文均摘选自《走遍天下寻国宝》，翰墨践诺有删省，标题为编者所加）

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