刘继卣《闹玉阙》之《弼马温怒归山中》，猴王听说弼马温仅仅个小官，勃然愤怒，沿路打出御马监，复返花果山。

陕西木刻年画《辈辈封侯》，专门贴于马圈中，将东说念主们期盼牛、马祥瑞与子孙仕进的模式集中起来。

弼马温是孙悟空第一次被召上天廷后所封的官职。这个官职到底是什么道理，学界一直有争议。相比通行的讲明是东说念主民文体出书社1980年第二版所加的难得：“民间传奇，山公不错避马瘟。这里的官名是作家收受了这个传奇，篡改了弼（避）、温（瘟）两个同音字而成的。”这个难得由来已久，且合手之者众，径直左证应是明代谢肇淛的《五杂俎》：“置狙（猿猴）于马厩，令马不疫。《西纪行》谓天帝封孙行者为弼马温，盖戏词也。”据考据，李时珍的《本草概要》、徐光启的《农政全书》里也有马厩里系猴能避马病的纪录。况兼，弼与避、温与瘟的谐音，就更能与马厩里系马避马瘟的传奇经营起来。因此，此说出死后被大巨额学者所接纳。

最近，南开大学的陈洪训诲质疑此说。他觉得，这一难得与《西纪行》中玉帝封孙悟空为弼马温的笔墨穷乏径直关联。陈洪集中《西纪行》第七回诗赞“猿猴说念体配东说念主心，心即猿猴道理深。大圣都天非假论，官封弼马是石友。马猿趋附心和意，捆绑牢拴莫外寻”等笔墨，指出弼马和煦都天大圣的称号一样，都应该与踧踖不安的寓意联系，与第四回回目“官封弼马心何足，名注都天意未宁”相契合。这些都很有道理道理。然则，陈洪临了左证玄教神祇序列中有一位叫马温的大将军，觉得“弼马温”应解读为“补助马温的东说念主”（《“西游”新说十三讲》，中华书局2022年版）。这却难以让东说念主肯定。因为这一讲明犯了将弼马温讲明为马厩里养猴能避马瘟相同的荒唐，马温这一神祇不仅在《西纪行》里莫得蛛丝马迹，穷乏《西纪行》内在笔墨的复古，况兼与踧踖不安的寓意也穷乏内在的关联。

那么，弼马温究竟是什么道理呢？谜底还取得到《西纪行》文本中去寻找，须集中第四回本色，分析孙悟空为何被玉帝降旨招抚担任弼马温一职。左证第三回的发挥，主要原因是孙悟空闹了龙宫、闯了阴曹，被东海龙王和阴曹的幽冥教主地藏王菩萨告了御状。东海龙王启奏玉帝的表文说孙悟空“强坐水宅，索武器，施法施威，要披挂，骋凶骋势。惊伤水族，唬走鱼鼍”；地藏王菩萨的表文说孙悟空“逞恶行凶，起义拘唤。弄神通，打绝九幽鬼使；恃势力，惊伤十代慈王。大闹森罗，强销名号。以致猴属之类无拘，猕猴之畜多寿；寂灭循环，各无存一火”。这天然是受害方的控诉。从孙悟空的角度来说，昭着是他狂放了踧踖不安。对此情况，玉帝本要派神将去收服，太白金星启奏玉帝，“可念生化之慈恩，降一说念招抚圣旨，把他宣来上界，授他一个大小官职，与他籍名在箓，死板此间”（第三回）。因御马监缺个工作的，就封他为弼马温。弼马温的名义责任是珍惜御马监的天马，深层寓意是让他矫正我方心中的意马。是以，“弼马温”的“弼”应为矫正的道理，“马”是意马，“温”是原宥。“弼马温”便是指矫正意马使其变得原宥。然则孙悟空昭着没挑升志到这深层寓意，名义责任完成得至极好，然则对内在的意马并莫得给以束缚。因此，当他得知弼马温是个不入流、替玉帝养马的卑贱小官以后，一怒之下复返花果山赓续飞扬跋扈。

玉帝得知情况后，派天兵天将去征剿。不意，派去的托塔李天王等不是孙悟空的敌手。而孙悟空的心气更高，要作念与天都高的都天大圣。无奈，玉帝只可再次接纳太白金星的招抚诡计，“就教他作念个都天大圣。仅仅加他个空衔，有官无禄便了”。书中固然莫得明确阐明弼马温的涵义，然则对封他为都天大圣的野心却有所阐明：“名是都天大圣，只不与他事管，2026世界杯中国压球官网不与他俸禄。且养在天壤之间，收他的邪心，使不生高傲。”中枢是料理他的邪妄之心。这也不错从孙悟空住的都天大圣府内栽培的两个司分手叫称心司和宁神司得到佐证。同期，玉帝又派“五斗星君送悟空去到任，外赐御酒二瓶，金花十朵，着他省心定志，再勿胡为”（第四回）。

这些都不错反推，封孙悟空为弼马温意在矫正其意马使其变得原宥。

然则孙悟空是“官封弼马心何足，名注都天意未宁”，作念了都天大圣以后整天东游西逛，为了防患他纵火烧山，玉帝派他去管蟠桃园。遵守他不仅偷吃了蟠桃，还因蟠桃大会未请他，偷饮了御酒，偷吃了太上老君的妙药，闯下大祸，再次逃回花果山。玉帝再次叮咛十万天兵去征剿，不可收服。固然不雅音菩萨举荐的二郎神降伏了孙悟空，将他放在太上老君的真金不怕火丹炉内锻真金不怕火，然则并不胜利，四十九天后开炉取丹，孙悟空跳出丹炉，大闹凌霄宝殿。玉帝只得派东说念主去请如来佛祖。孙悟空的高傲暴横在他与如来的对话中达到顶峰：“因在红尘嫌地窄，立心端要住瑶天。灵霄宝殿非他久，历代东说念主王有分传。强者为尊该让我，强者只此敢争先。”“天子轮替作念，来岁到我家。”要夺玉皇大帝的龙位，占领玉阙胜境。最终因与如来赌输，而被如来压在五行山下，这才改邪反正，情愿皈向释教，潜修善果。

第七回是对前边几回孙悟空身世、红运的归结，是以文中很多笔墨有助于解开系数这个词故事发展演变的逻辑。陈洪所引诗赞不错匡助咱们观点弼马温的寓意。“猿猴说念体配东说念主心，心即猿猴道理深”，是说东说念主心就像猿猴一样躁动不安，用本回另一段笔墨详尽孙悟空那时的心灵是“也能善，也能恶，咫尺善恶凭他作。善时成佛与羽化，恶处披毛并带角。无尽变化闹玉阙，雷将神兵不可捉”。“大圣都天非假论，官封弼马是石友”，是说孙悟空一任心性目田发展，心高高傲要作念都天大圣，封他为弼马温，恰是意在矫正他的高傲之心。“马猿趋附心和意，捆绑牢拴莫外寻”，是说让孙悟空去管马，本是要他调整心与意的趋附关系，向内捆绑牢拴，而不是向外寻求满足。然则孙悟空昭着没挑升志到这少许，而是一味狂放踧踖不安，“欺天罔上想高位，凌圣偷丹乱大伦”。最终因“恶贯饱和今有报”，被如来压在五行山下。也便是说，“弼马温”“都天大圣”的善意教唆并莫得使孙悟空走上自发修都之路，最终只可通过外皮束缚贬抑其走上取经救赎之路。这与猪八戒、沙僧、白龙马的赎罪修行是一致的，仅仅当作第一主角的孙悟空，作家对其心路经由进行了精细纯果真演绎。

另外，《西纪行》中使用了不少歇后语融合音梗，大多将道理领会说出。如若弼马温是马厩养猴能避夭厉之意，文中应该有所示意，然则并莫得。相悖，第五十六回说：“行者五百年前曾受玉帝封在大罗天御马监养马，官名弼马温，故此传留于今，是马皆惧山公。”只提到马怕山公是缘于孙悟空曾作念过弼马温，而非山公能使马避夭厉。相同，文中对“补助马温的东说念主”也莫得涓滴示意。因此，笔者觉得，一经将弼马温观点为矫正意马使其变得原宥为妥。天然，这仅仅笔者的鄙见，宽饶商榷者们挑剔。

（作家系东说念主民文体出书社古典演义裁剪室副编审）

开头：光明文艺

作家：高宏洲

裁剪：都怡然（见习）

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